وقوله عليه السلام : ( وكسر شهوتهنّ ) يظهر منه أنّ اشتداد شهوتهنّ كان بسبب احتباس الحيض ، ويحتمل أن يكون كسر شهوتهنّ للاشتغال بالحيض . وقوله عليه السلام : ( فامتزج القوم ) أي تزوّج أولاد كلّ منهنّ بنات الصنف الآخر . ( فحضن بنات هؤلاء ) أي بنات أولاد اللاتي يحضن في كلّ سنة حيضة بعد تزويجهم ببنات اللاتي يحضن في كلّ شهر حيضة . وفي الفقيه : « فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كلّ شهر حيضة » أي البنات الحاصلة من امتزاج أولاد اللاتي يحضن في كلّ سنة حيضة وبنات اللاتي يحضن في كلّ شهر حيضة . والحاصل : أنّ الغرض بيان سبب كثرة من ترى في الشهر مرّة بالنسبة إلى من ترى في السنة مرّة بأنّه لمّا كان تزويج أولاد السنة ببنات الشهر سبباً لحصول بنات الشهر والعكس سبباً لثبوت بنات السنة ، وكان أولاد بنات الشهر سبباً لاستقامة حيضهنّ أكثر فلذا صرن أكثر . ويحتمل أن يكون الغرض بيان الحكمة لهذا الابتلاء ، والمعنى أنّ حدوث تلك العلّة فيهنّ صار سبباً لكثرة النسل ؛ إذ بسبب الامتزاج كثر هذا القسم في الناس وأولاد من تحيض في الشهر أكثر ، فبذلك كثر النسل في الناس . فقوله : ( فحضن بنات هؤلاء ) أي الممتزجين مطلقاً ، سواءاً كان آباؤهم من هذا القسم أو امّهاتهم . وقوله عليه السلام : ( لاستقامة الحيض ) يحتمل أن يكون اللام للتعليل ، أي للاستقامة الحاصلة في المزاج بسبب كثرة إدرار الحيض ، فتكون من إضافة السبب إلى المسبّب ، أو لاستقامة نفس الحيض فإنّه مادّة وغذاء للولد ، فإذا استقام وصفا بكثرة الإدرار جاء الولد تامّاً صحيحاً وكثرت الأولاد ، بخلاف ما لو كان الإدرار قليلًا فإنّه يوجب فساد الدم والمزاج ، ويقلّ الولد ، ويحتمل أن تكون اللام للعاقبة كقوله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 1 » أي كان عاقبته العداوة ، وهنا كانت عاقبته الاستقامة ، واللَّه العالم .

--> ( 1 ) . القصص ( 28 ) : 8 .